Bài Ðọc I: Ml
3, 1-4; 4, 5-6 (Hr 3, 1-4, 23-24)
"Ta sẽ sai
tiên tri Êlia đến cùng các ngươi trước ngày Chúa đến".
Trích sách Tiên
tri Malakhi.
Ðây là những
điều Thiên Chúa phán: Này đây, Ta sai sứ thần Ta đi dọn một con
đường trước mặt Ta. Và bỗng chốc, Ðấng Chủ tể các ngươi tìm
kiếm, Sứ Thần Giao Ước các ngươi mong ước, Người ngự đến trong
thánh điện Người. Này đây, Người ngự đến, Chúa các cơ binh phán:
Ai biết được ngày nào Người đến? Ai đứng vững mà trông xem
Người? Vì Người như ngọn lửa hoả lò, như lá thuốc của phường thợ
giặt. Người sẽ ngồi nung nấu luyện bạc, sẽ tẩy luyện con cái
Lêvi, lọc chúng nó như vàng như bạc, để chúng trở thành cho Chúa
những người dâng lễ tế trong công chính. Lễ tế của Giuđa và
Giêrusalem sẽ đẹp lòng Chúa, như ngày xưa, như những năm đầu.
Này đây, Ta sai
Tiên tri Êlia đến cùng các ngươi, trước ngày trọng đại và kinh
khủng của Ta. Người sẽ hoán cải lòng cha ông về lại với con
cháu, và lòng con cháu trở về cùng cha ông, kẻo Ta ngự đến tiêu
diệt địa cầu.
Ðó là lời Chúa.
Ðáp Ca: Tv 24,
4bc-5ab. 8-9. 10 và 14
Ðáp: Hãy
nhìn xem và hãy ngẩng đầu lên, vì ơn cứu chuộc các ngươi đã gần
đến (Lc 21, 28).
Xướng: 1) Lạy
Chúa, xin chỉ cho con đường đi của Chúa, xin dạy bảo con về lối
bước của Ngài. Xin hướng dẫn con trong chân lý và dạy bảo con,
vì Chúa là Thiên Chúa cứu độ con. - Ðáp.
2) Chúa nhân hậu
và công minh, vì thế Ngài sẽ dạy cho tội nhân hay đường lối.
Ngài hướng dẫn kẻ khiêm cung trong đức công minh, dạy bảo người
khiêm cung đường lối của Ngài. - Ðáp.
3) Tất cả đường
nẻo Chúa là ân sủng và trung thành, dành cho những ai giữ minh
ước và điều răn Chúa. Chúa thân mật với những ai tôn sợ Chúa, và
tỏ cho họ biết lời minh ước của Ngài. - Ðáp.
Alleluia:
Alleluia,
alleluia! - Lạy Ðức Emmanuel, là Vua và là Ðấng ban lề luật, lạy
Chúa là Thiên Chúa chúng con, xin hãy đến cứu độ chúng con. -
Alleluia.
Phúc Âm: Lc 1,
57-66
"Sinh nhật
của Gioan Tẩy Giả".
Tin Mừng Chúa
Giêsu Kitô theo Thánh Luca.
Khi đến ngày
sinh, bà Isave hạ sinh một con trai. Láng giềng bà con nghe biết
Chúa đã tỏ lòng nhân hậu lớn lao đối với bà liền đến chúc mừng
bà. Ngày thứ tám, người ta đến làm phép cắt bì cho con trẻ, và
họ lấy tên Giacaria của cha nó mà đặt cho nó. Nhưng bà mẹ đáp
lại rằng: "Không được, nó sẽ gọi tên là Gioan".
Họ bảo bà rằng:
"Không ai trong họ hàng bà có tên đó". Và họ làm hiệu hỏi cha
con trẻ muốn gọi tên gì. Ông xin một tấm bảng và viết: "Tên nó
là Gioan". Và mọi người đều bỡ ngỡ. Bỗng chốc lưỡi ông mở ra, và
ông liền chúc tụng Chúa.
Mọi người lân
cận đều kinh hãi. Và trên khắp miền núi xứ Giuđêa, người ta loan
truyền mọi việc đó. Hết thảy những ai nghe biết, đều để bụng
nghĩ rằng: "Con trẻ này rồi sẽ nên thế nào? Vì quả thực, bàn tay
Chúa đã ở với nó".
Ðó là lời Chúa.
Suy
nghiệm Lời Chúa
nhập thể từ
ái
Ngày 23/12 trong Tuần Bát Nhật trước Đại Lễ Giáng Sinh hôm
nay, Thánh ký Luca trình thuật lại biến cố hài nhi Tiền hô Gioan
Tẩy Giả được hạ sinh, một bài Phúc Âm tiếp liền với bài Phúc Âm
hôm qua về Ca Vịnh Ngợi Khen Magnificat của Mẹ Maria.
Thật vậy, ở cuối
bài Phúc Âm hôm qua, Thánh ký Luca đã ghi nhận như thế này: "Maria
ở lại với bà Isave độ ba tháng, đoạn Người trở về nhà mình". Tuy
vị thánh ký này không cho biết là Mẹ Maria "trở về nhà mình"
trước hay sau biến cố hài nhi Gioan được sinh ra, chúng ta cũng
có thể suy đoán rằng cho tới khi hài nhi Gioan xuất hiện. Bởi vì
thời gian "ba tháng" này là thời gian bao gồm cho tới khi
hài nhi Gioan được sinh ra, và mục đích của Mẹ Maria đến thăm bà
là để giúp đỡ bà chị họ của mình thì phải bao gồm cả chính lúc
bà lâm bồn cần giúp đỡ nhất nữa mới phải.
Vậy, nếu quả
thực Mẹ Maria ở lại nhà Bà Isave cho đến khi hài nhi Gioan được
sinh ra thì Mẹ đã chứng kiến thấy biến cố này xẩy ra như thế
nào, Thánh ký Luca đã trình thuật lại như sau:
"Khi đến ngày
sinh, bà Isave hạ sinh một con trai. Láng giềng bà con nghe biết
Chúa đã tỏ lòng nhân hậu lớn lao đối với bà liền đến chúc mừng
bà. Ngày thứ tám, người ta đến làm phép cắt bì cho con trẻ, và
họ lấy tên Giacaria của cha nó mà đặt cho nó. Nhưng bà mẹ đáp
lại rằng: 'Không được, nó sẽ gọi tên là Gioan'. Họ bảo bà rằng:
'Không ai trong họ hàng bà có tên đó'. Và họ làm hiệu hỏi cha
con trẻ muốn gọi tên gì. Ông xin một tấm bảng và viết: 'Tên nó
là Gioan'. Và mọi người đều bỡ ngỡ. Bỗng chốc lưỡi ông mở ra, và
ông liền chúc tụng Chúa. Mọi người lân cận đều kinh hãi. Và trên
khắp miền núi xứ Giuđêa, người ta loan truyền mọi việc đó. Hết
thảy những ai nghe biết, đều để bụng nghĩ rằng: 'Con trẻ này rồi
sẽ nên thế nào? Vì quả thực, bàn tay Chúa đã ở với nó'".
Trong bài
Phúc Âm hôm nay, Thánh ký Luca không nhấn mạnh đến chính biến cố
hạ sinh của hài nhi Gioan cho bằng đến biến cố cắt bì của
ngài và biến cố đặt tên cho ngài, một biến cố bao gồm cả phép lạ
xẩy ra cho vị thân phụ tư tế của ngài được khỏi câm nữa.
Trước hết, luật
cắt bì là luật của Chúa, bắt đầu từ thời tổ phụ Abraham (xem
Khởi Nguyên 17:9-14) chứ không phải từ thời Moisen, thời được
ghi thành luật (xem Levi 12:1-3) những gì vốn đã được thực hành
theo truyền thống.
"Thiên
Chúa phán với ông Áp-ra-ham: 'Phần ngươi, hãy giữ giao ước của
Ta, ngươi và dòng dõi ngươi sau này, từ thế hệ này qua thế hệ
khác. Đây là giao ước của Ta mà các ngươi phải giữ, giao ước
giữa Ta với các ngươi, với dòng dõi ngươi sau này: mọi đàn ông
con trai của các ngươi sẽ phải chịu cắt bì. Các ngươi phải chịu
cắt bì nơi bao quy đầu: đó sẽ là dấu hiệu giao ước giữa Ta với
các ngươi. Sinh được tám ngày, mọi con trai của các ngươi sẽ
phải chịu cắt bì, từ thế hệ này qua thế hệ khác, kể cả nô lệ
sinh trong nhà, hay nô lệ các ngươi dùng bạc mà mua của bất cứ
người ngoại bang nào không thuộc dòng dõi các ngươi. Buộc phải
cắt bì nô lệ sinh trong nhà cũng như nô lệ mua bằng bạc. Giao
ước của Ta ghi dấu trong xác thịt các ngươi, sẽ thành giao ước
vĩnh cửu. Kẻ không được cắt bì, người đàn ông con trai không
được cắt bì nơi bao quy đầu, sẽ bị khai trừ khỏi dòng họ: nó đã
phá vỡ giao ước của Ta'".
Tục
lệ và luật lệ cắt bì này của dân Do Thái mang ý nghĩa thuộc về
Chúa và trở nên thanh sạch, nhờ đó họ mới được tham dự vào Lễ
Vượt Qua (xem Xuất Hành 12:44,48), như thể phải lãnh nhận Phép
Rửa rồi mới hợp lệ để được Rước Lễ của Giáo Hội Công Giáo bây
giờ vậy. Tuy nhiên, tục lệ và luật lệ cắt bì này còn mang một ý
nghĩa khác nữa về phía lãnh nhận nhân, đó là cắt bì tấm lòng của
mình (xem Levi 26:41; Đệ Nhi Luật 10:16;30:6), nghĩa là kẻ cắt
bì không sống theo xác thịt và cho mình nữa mà là sống theo Thần
Linh và cho Chúa, như Kitô hữu sau khi lãnh nhận Phép Rửa đã cởi
bỏ con người cũ mà mặc lấy con người mới là Chúa Kitô vậy (xem
Roma 6:6; Epheso 4:24).
Tất cả ý nghĩa
của tục lệ và luật lệ cắt bì liên quan đến tính cách thánh hiến
và tinh thần tận hiến được nên trọn nơi hài nhi Tiền Hô Gioan
Tẩy Giả, như sau này ngài đã được các Phúc Âm thuật lại về sứ vụ
và đời sống cùng thế giá của ngài trong dân Do Thái, đến độ qua
biến cố cắt bì và đặt tên của ngài này đã xẩy ra những việc lạ
lùng liên quan đến cả tên gọi của ngài cũng như đến sự kiện vị
thân phụ tư tế của ngài được chữa lành khỏi bị câm, và cả hai sự
kiện này đã khiến "mọi người lân cận đều kinh hãi. Và trên
khắp miền núi xứ Giuđêa, người ta loan truyền mọi việc đó. Hết
thảy những ai nghe biết, đều để bụng nghĩ rằng: 'Con trẻ này rồi
sẽ nên thế nào? Vì quả thực, bàn tay Chúa đã ở với nó'".
Nếu tên gọi
của Đấng Thiên Sai Cứu Thế là "Giêsu", một tên gọi được
trời cao đặt cho (xem Mathêu 1:21), và có nghĩa là "Chúa
cứu độ", thì tên gọi vị tiền hô của Người là "Gioan"
cũng do trời cao đặt cho (xem Luca 1:13), một tên gọi được chính
thân phụ bé là tư tế Zacaria đang bị câm, bởi ngờ vực về chính
sự kiện bé được sinh ra, đã bất ngờ bật lên cất tiếng gọi, có ý
nghĩa là Giavê từ ái, Giavê ưu ái.
Như thế,
hài nhi Gioan xuất hiện mang tên "Gioan" có nghĩa là dấu
hiệu Thiên Chúa tỏ lòng từ ái và ưu ái, không phải cho riêng
gia đình của bé, cho mẹ của bé khỏi bị hổ ngươi bẻ mặt bởi son
sẻ, và cho cha của bé khỏi bị câm, mà còn cho toàn dân Do Thái
nữa, một dân tộc đang trông chờ Đấng Thiên Sai Cứu Thế, một dân
tộc bấy giờ được đại diện bởi hàng xóm láng giềng kéo đến chúc
mừng chung gia đình bé và riêng bản thân bé. Và thực sự bé
Gioan đã sống một cuộc đời xứng với vai trò cao trọng của mình
là Tiền Hô báo trước Đấng Thiên Sai Cứu Thế là chính hiện thân
sống động của Vị Thiên Chúa chân thật duy nhất vô cùng từ bi
thương xót.
Vị tiền hô Gioan
tẩy giả thật sự được Chúa thương, phải nói là hơn hết mọi con
người được người nữ sinh ra (xem Mathêu 11:11; Luca 7:28), chính
yếu là ở chỗ được đóng vai trò làm "bố" thiêng liêng của Chúa
Giêsu Kitô, qua việc ngài làm phép rửa cho Người, và vì thế, vì
thiên chức làm "bố thiêng liêng" cao trọng duy nhất này của Lời
Nhập Thể mà ngài là một nhân vật duy nhất đã:
- Được tiên tri
báo trước trong Thánh Kinh Cựu Ước - Isaia 40:3, (trong khi đó,
chính Thánh Giuse là cha nuôi của Chúa Kitô hay bất cứ một tông
đồ nổi tiếng nào của Giáo Hội Tân Ước cũng không được tiên tri
báo trước, tất nhiên không kể Mẹ Maria);
- Được cả Thiên
Sứ từ trời xuống trịnh trọng báo tin hạ sinh cách lạ, (chính Mẹ
Maria cũng chẳng thấy một đoạn Thánh Kinh Tân Ước hay Cựu Ước
thuật lại sự kiện Mẹ được Trời Cao truyền tin thụ thai như nơi
trường hợp của Tiền Hô Gioan Tẩy Giả, nhưng chỉ có Mẹ mới xuất
hiện ngay ở đầu Thánh Kinh nơi hình ảnh "người nữ" - Khởi Nguyên
3:15);
- Được chính
Trời Cao đặt tên cho là "Gioan" (nghĩa là Thiên Chúa từ
ái), cùng báo trước là "sẽ được đầy Thánh Thần ngay từ trong
lòng thai mẫu", như bài Phúc Âm ngày 19/12 cho thấy;
- Được chính Lời
Nhập Thể trong cung dạ Mẹ Maria đến thăm, ban ơn cứu độ cho khi
mới được 6 tháng, chưa sinh vào trần gian;
- Được sinh ra
có Lời Nhập Thể đang hiện diện trong cùng một ngôi nhà của
mình;
- Được chính
Đấng "đầy ơn phúc" là Mẹ Thiên Chúa ẵm bế trên tay, như
Mẹ ẵm bế Lời Nhập Thể sau này, trong thời gian "Maria ở lại
với bà Isave độ ba tháng" để chăm sóc cho cả mẹ lẫn con; và
- Được Phúc Âm
thuật lại một cách đặc biệt biến cố hạ sinh của mình, trong khi
đó, cả Mẹ Maria và Thánh Giuse đều không có một đoạn Thánh Kinh
Cựu Ước hay Tân Ước nào thuật lại về biến cố sinh ra của hai
Đấng được tuyển chọn làm cha nuôi và làm mẹ thật của Chúa Giêsu
Kitô, Lời Nhập Thể.
Bài Đọc 1
hôm nay, qua miệng tiên tri Malachy, Vị Giavê từ ái, Vị
Giavê ưu ái, như nơi tên gọi của bé Gioan, đã báo trước về bé
như là một "sứ thần" của Ngài, đóng vai như "Êlia", được
Ngài
sai đến trước để dọn đường cho "Đấng chủ tể" là Con của
Ngài đến sau, như thế này:
"Này
đây, Ta sai sứ thần Ta đi dọn một con đường trước mặt Ta. Và
bỗng chốc, Ðấng Chủ tể các ngươi tìm kiếm, Sứ Thần Giao Ước các
ngươi mong ước, Người ngự đến trong thánh điện Người. Này đây,
Người ngự đến, Chúa các cơ binh phán: Ai biết được ngày nào
Người đến? Ai đứng vững mà trông xem Người? Vì Người như ngọn
lửa hoả lò, như lá thuốc của phường thợ giặt. Người sẽ ngồi nung
nấu luyện bạc, sẽ tẩy luyện con cái Lêvi, lọc chúng nó như vàng
như bạc, để chúng trở thành cho Chúa những người dâng lễ tế
trong công chính. Lễ tế của Giuđa và Giêrusalem sẽ đẹp lòng
Chúa, như ngày xưa, như những năm đầu. Này đây, Ta sai Tiên tri
Êlia đến cùng các ngươi, trước ngày trọng đại và kinh khủng của
Ta. Người sẽ hoán cải lòng cha ông về lại với con cháu, và lòng
con cháu trở về cùng cha ông, kẻo Ta ngự đến tiêu diệt địa cầu".
Bài Đáp Ca hôm
nay chất chứa lời nguyện cầu và nhận thức thần linh về một Vị "Chúa
nhân hậu và công minh" của những tâm hồn như cha mẹ của hài
nhi Gioan trong Bài Phúc Âm hôm nay, cũng như của chính Vị Tiền
Hô Gioan Tẩy Giả sau này:
1) Lạy Chúa,
xin chỉ cho con đường đi của Chúa, xin dạy bảo con về lối bước
của Ngài. Xin hướng dẫn con trong chân lý và dạy bảo con, vì
Chúa là Thiên Chúa cứu độ con.
2) Chúa nhân
hậu và công minh, vì thế Ngài sẽ dạy cho tội nhân hay đường lối.
Ngài hướng dẫn kẻ khiêm cung trong đức công minh, dạy bảo người
khiêm cung đường lối của Ngài.
3) Tất cả
đường nẻo Chúa là ân sủng và trung thành, dành cho những ai giữ
minh ước và điều răn Chúa. Chúa thân mật với những ai tôn sợ
Chúa, và tỏ cho họ biết lời minh ước của Ngài.
Đaminh Maria
Cao Tấn Tĩnh, BVL. Nếu có
thể xin nghe chia sẻ theo cảm hứng hơn là đọc lại bài chia sẻ
trên
MV.Ngay23-12.mp3
